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吴味的博客

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《问题主义(第一卷)――当代艺术本体论》出版  

2011-12-27 15:31:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《问题主义(第一卷)――当代艺术本体论》出版 - 吴味 - 吴味的博客

 

《问题主义(第一卷)――当代艺术本体论》出版 - 吴味 - 吴味的博客

 

《问题主义(第一卷)――当代艺术本体论》出版

吴味

 

拙著《问题主义(第一卷)——当代艺术本体论》由老边(赵庆)纳入他的“边缘之边艺术赞助人计划”之“边缘之边私家书5201112月中旬出版了。本书是我近10年在当代艺术的前沿现场针对当代艺术的一系列本体论重大问题进行较系统化的研究和争论的结果,其理论的阐述具有强烈的争论性、思辨性和现场感。本书32开,正文469页,28万字,近200幅图片,由艺术家陈学刚设计封面、封底和内书名页,由小罗负责设计版式和排版编辑。在此,对老边、陈学刚和小罗的慷慨帮助深表谢意!

本书由老边的“边缘之边”负责发行,需要者请与老边(13501145910)联系。

 

20111227

 

《问题主义(第一卷)――当代艺术本体论》

概要

 

吴味从王南溟的“批评性艺术”理论切入,针对当代艺术本体论建构一个较系统的理论概念——“问题主义”。“问题主义”通过两个当代艺术命题——“艺术是一种社会科学”和“艺术是有意义的生活”,在艺术思维方式、观念、方法论、语言学、系统论、形而上学等方面,重建了前卫艺术在后现代主义之后的可能性(包括抽象艺术的当代转型)。吴味的“问题主义”当代艺术理论引入了“感性的理性”科学思维方式,使艺术在对人的特定存在问题的反思中,在对人的终极意义——自由的追问中,回到了人本身。以此,艺术与其说是“艺术”的,还不如说是“科学”的,更不如说是“哲学”——“有意义的生活”的。

 

目录

 

  我为什么要给吴味出书——老边观察176

自序

导论 可能性在艺术之外——从“批评性艺术”到“问题主义”

第一篇 当代艺术本体论

第一章  “问题主义”—— 艺术是一种社会科学

一、社会学:当代艺术的方法论­——从“个展”的“问题作品”谈起

二、科学不是艺术的死对头――当代艺术的“问题社会学”方法论及其超越性

三、当代艺术:“艺术而科学”地批评

四、当代艺术的“科学思维”与“个体确定性经验”

五、超越玄学思维

六、“问题主义”与“现实主义”

(一)《抓小姐》:“现实主义”还是“问题主义”

(二)现实主义的迷魂阵

第二章  “问题主义”与艺术的话语方式

一、当代艺术的话语方式――针对“具体问题”的“具体言说”­

二、艺术不是“空城计”――从“虚城计”谈当代艺术的话语转向

三、“特定方式”提示“特定问题”——对10个“问题主义艺术”作品的评论

(一)金锋的《秦桧夫妇站像》

(二)金锋的《孔子哭了》

(三)周斌的《国徽》

(四)小奶花的《男式奶罩》

(五)吴味的《毛笔抚摩》

(六)墨西哥的“奇迹男孩”雕像

(七)片山的《你选择强权,我选择吃屎!》

(八)何云昌的《一米民主》

(九)特里普拉切特的《选择死亡》

(十)成力的《艺术卖比》

第三章  “问题主义”—— 艺术是有意义的生活

一、艺术何为——从史上最牛希望小学照片谈起

二、问题针对与意义诉求——对14个生活行为事件的“问题主义艺术”认证

(一)“变性丈夫怀孕”

(二)“穿上她的高跟鞋行走一英里”

(三)“烛照杨佳”

(四)“以女儿为裸模”

(五)“裸教”

(六)“‘富二代飙车案’舆论”

(七)“开胸验肺”

(八)“水下内阁会议”

(九)“维权游行”

(十)“穿法袍上访”

(十一)“发表‘割鼻女’照片”

(十二)“跪拜”

(十三)“‘我爸是李刚’造句运动”

(十四)“和平诺奖”

第四章  “问题主义”与艺术的再生

一、走出“杜尚”,走出“艺术”

二、“游戏”之外的艺术可能性

三、本体论转型与艺术“意义”

四、“问题主义”与艺术的再生

五、岂能重回“审美牢笼”

六、超越“艺术—社会分离论”

七、“问题主义艺术”系统论

第五章  “问题主义”与艺术的形而上学

一、从“诗”到“思”

二、当代艺术的形而上学

第二篇 当代抽象艺术本体论

第六章  抽象艺术的伪命题

一、在中国文化的陷阱中“参禅”——高名潞的“极多主义”

二、现代、历史前卫、后现代艺术的大杂烩——何桂彦的“后抽象”

第七章  抽象艺术的“新可能性”

一、抽象艺术的“问题主义”

二、水墨抽象艺术的“问题主义”

三、抽象艺术的“问题主义”与“本质主义”

四、走出抽象的边界

结语  当代艺术是一种新的社会科学——吴味访谈

参考文献

后记 “问题主义”与人的意义

补记  在“边缘之边”

篇目文章原名和撰写时间

 

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