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问题主义与艺术前提——回魏华教授(七)  

2016-12-30 11:36:33|  分类: 艺术批评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问题主义与艺术前提——回魏华教授(七)

吴味

针对我于201655日晚在广州美院建筑艺术学院的现场微信讲座“当代艺术的问题主义”,该院魏华教授微信提的第七个问题是:“在设定中国艺术框架时有着不同于西方的复杂性,比如说最近我在上公共艺术课时就遇上何谓公共艺术的概念问题,按哈贝马斯建构的系统:公共艺术是以民主政治为前提的。我的问题是,在中国的语境中讨论问题主义艺术是否有问题的前提?我们只能说我们讨论的只是现实状况下的生存问题。”

确实,任何新艺术方式的产生都是有它的前提条件的。当代艺术的问题主义也不例外。在社会现实上,对于中国来说,中西方文明的交流碰撞而导致的真正的“三千年未有之大变局”的中国社会启蒙和新文化建构远未完成,压抑、乃至扼杀自由的社会问题数不胜数,作为人类精神(思想、观念、情感)的传感器的艺术需要对时代的人的精神的变迁作出有效的反映,艺术需要以强有力的方式关注这个时代的中国人的存在问题,关注中国人精神的新生。问题主义希望以它的独特的从社会问题切入、揭示人的存在问题、以追问人的进一步自由(意义)的新方式,参与中国社会启蒙和新文化建构。对于西方,由于“上帝死了”,社会的传统意义系统坍塌,发展到后现代,导致人的价值混乱,意义迷失,社会处在迷茫、困惑的状态,重建意义成为时代的主题。问题主义以它上述独特的诉求意义的方式,可以参与西方社会意义的重建,这同样是新文化建构。当然,东西方的这种新文化建构都是基于艺术家个体的独立自由及基于独立自由上的对新意义的发现。问题主义与艺术前提——回魏华教授(七) - 吴味 - 吴味的博客

在艺术现实上,对于中国来说,新世纪以来的中国当代艺术依然在杜尚、博依斯和安迪·沃霍尔的系统中越来越沉沦于后现代艺术发展得愈来愈无意义的风尚:神秘、无聊、平庸、琐碎、庸俗、暴力、血腥、时尚、中国符号……等艺术现象泛滥成灾。而这种艺术状况无法适应中国新时代大变局中的人的精神诉求的需要,迫切需要做出根本性改变。问题主义正是以独特的诉求意义的新方式针对中国艺术的后现代无意义状况做出超越的努力。这种改变的努力同样针对了西方后现代艺术到现在依然存在的解构主义的“去中心”、“去历史”、“平面化”、“弥散”、“漂浮”、“不确定性”、“怎样都行”、“无可无不可”……而导致的为中国所步尘(见上述)的无意义状况。

在艺术本体上,前卫艺术在后现代,艺术从历史前卫艺术的巫术神秘化的能指语境关系,发展到后前卫艺术是平庸生活化的能指语境关系,艺术能指建立的诉求意义的较低的有效性无法满足时代意义建构的需要,前卫艺术迫切需要作出艺术本体论上的超越。问题主义艺术是以它的特定问题针对性的能指语境关系对前卫艺术的后现代作出本体论上超越的努力。这种努力在理论上强有力地呼应和支持了中西方以特定意义诉求为方向的当代艺术实践。问题主义与艺术前提——回魏华教授(七) - 吴味 - 吴味的博客问题主义与艺术前提——回魏华教授(七) - 吴味 - 吴味的博客

魏华《美人墓志》

所以,问题主义艺术理论建构的前提不仅仅是“现实状况下的生存问题”——这个生存问题还只能定位在人的自由意义的终极层面,而不是世俗生活层面;还有艺术现实的无意义问题,以及艺术本体的超越问题。但都包括在人的进一步自由诉求的大问题中。它的意义不仅是社会现实的,还是艺术现实的,但首先和根本上是艺术本体的。

2016512日于深圳

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