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“民工抄党章”——“问题主义”社会行为艺术  

2017-05-15 20:10:11|  分类: 艺术批评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“民工抄党章”——“问题主义”社会行为艺术 - 吴味 - 吴味的博客
 

“民工抄党章”——“问题主义”社会行为艺术

吴味

 

某个社会行为或事件的特定意义是在特定社会问题语境中生成的,它可能并不是行为策划者有意为之的,而是在特定问题语境中的事物相互动态作用的结果。最近在网络微信中盛传的“民工抄党章”社会行为其特定意义生成就是如此。从它具有特定意义的角度说,“民工抄党章”就是一个典型的“问题主义”艺术作品。

这种在特定问题语境中的意义生成而成为“问题主义”艺术的原理,与博伊斯的“社会雕塑”还有不同。博伊斯的“社会雕塑”强调的是社会对艺术的影响,即艺术要对社会问题做出反应,从而影响社会而产生艺术的意义,它的落脚点还是艺术,实际上是艺术“雕塑”社会。但对于作为“问题主义”艺术的社会行为来说,“问题主义”强调的是社会行为本身在特定问题语境中的意义生成,因为产生了意义,“问题主义”就把这一社会行为(包括意义赖以产生的整个语境相关的事物)作为有价值的行为予以讨论,即这一社会行为本身就是“艺术”——有意义的事物,这是真正的“社会雕塑”。艺术——“问题主义”艺术已经不再是以前的那种艺术家创作的“艺术”的概念,而是一种有特定意义的事物的称谓,当然包括通常意义的艺术家创作的“问题主义”艺术,但艺术家创作的“问题主义”艺术同样需要其艺术要素(语言)在特定问题语境中产生意义。

那么针对“民工抄党章”这种社会行为作为艺术“作品”及其意义,用以前的作品概念是无法讨论的。这时的艺术作品及其艺术主体只能理论界定,无法完全具体确定实体,它实际上是对一种新意义生成的特定社会事件的讨论。此时讨论作品也不是主要讨论策划者当初策划这个行为的原因和具体诉求,而是主要讨论行为在问题语境中如何与语境中的事物相互动态作用及其生成意义的机制以及意义的具体构成。具体来说,“民工抄党章”社会行为本身开始可能是一种民工具体利益诉求,这本身并没有“问题主义”所强调的文化新意义,但这一社会行为在网络微信传播中,在中国特定政治问题语境中,被网络人士引申讨论,演变成了对党//语(党政治)进行解构的自由主义的综合网络事件,具有特定的现实政治批判性,其“新意义”就在此。因为这种“新意义”我们才将其作为“问题主义”艺术。这个艺术的主体主要是引申讨论的网络人士(包括参与引申讨论的民工),但主体的实体无法完全具体确定。

通常意义的艺术家可以从这种行为中受到启发,在创作艺术作品时进一步切入这种社会行为的问题语境,通过作品激发出这种社会行为还没有完全展开的意义系统,或者说拓展这种社会行为意义系统。但此时的作品就是这个社会行为意义系统的一部分,对艺术家这种作品的展览(不一定非要具体物质空间),就是通过艺术家的这种作品引出对这种社会行为意义系统的讨论。艺术家的智慧和意义就在于怎样拓展这个行为的意义系统。

更重要的是,艺术家要从这类社会行为中领会当代艺术的新的观念与方法论的内在原理,力求发现特定问题,切入特定问题语境,创作或激发动态生成的丰富的意义系统。艺术家就成为社会旧意义系统的局部解构者和新意义系统的局部建构者。艺术(家)因新意义而成为艺术(家)或者说成为不是艺术(家)的艺术(家)。

今天,很多观念和方法论陈旧的艺术家把作品的互动和动态生成,仅仅理解为在展厅有观众参与预设的作品本身的互动,而不是艺术家在问题语境中与语境中的事物发生相互关系的互动式创作以及作品在问题语境中传播的进一步互动式延伸和意义衍生。前者多为小聪明的游戏式互动,后者是体现大智慧的生活本身的互动——或者说它就是人的追问问题的有意义的动态生活本身。

2016524日于深圳

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